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  • 廖东凡著:雪域西藏风情录(6)

    还要送负责掐算的卦师或红教喇嘛一竹筒酒、一束白棉线,请他们主持节日祭神仪式。  节日这天,当太阳从郁郁苍苍的东山升起,金色的阳光洒遍门巴族村寨时,主人早已把木楼的里里外外洒扫干净,楼前摆起了坐垫、供果和...

    廖东凡

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  • 东台湾宗教视察纪要

    台湾神社之祭神,又使各户设神坛,如婚姻之时,有依神式举行之美风,其他??关于葬祭之迷信陋习,由蕃人之自觉与当局之指导,渐次亦进入于改善之域??。  现在管内神社数如下??台东支厅八、里垄支厅六、新港支...

    林德林

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  • 南传佛教基本教义(1)

    祭神,佛陀认为那该是如何的迷信啊!遂对他们说:  生命人人能屠杀,但是无人能给与,一切动物爱生命,竭尽全力图保存。动物生命均稀有,亲爱愉快全相同,即是最低等动物,何曾排除说不同?  这样,求神仁慈的人...

    不详

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  • 批判心灵的升华---释迦的教育理想

    何故不杀所爱亲族,而祭祀天?是故我知,杀羊祭祀,无有功德。汝行杂法,意欲如是。” 释迦的意思是:杀害其他动物做为祭祀天神的牺牲,是一种没有意义(功德)的“杂法”。他甚至认为,即使杀生祭神而可生天,也...

    杨惠南

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  • 石头希迁及其禅法

    五<大颠传>说韩愈曾派人三请,皆不赴,大颠后听说韩愈谏佛骨之事,便不请自往),留十余日。韩愈此后对人提到此事说:"与之语,虽不尽解,要自胸中无滞碍"。后来,韩愈至海边祭神,又顺便到灵山寺看望大颠。不久...

    杨曾文

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  • 阿含概说(1)

    希石浮现,同样的愚痴。佛陀为悲怜众生,积极提倡不杀主义,对抗邪道牺牲主义。人生前途的苦乐,绝不是取决于天神,是或仰赖祭神的迷信举动。乃取决于人生善恶的行为。要是精进行不杀、不盗、不邪淫等十善业道,离杀,...

    东初老人

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  • 阿含概说(2)

    神格为中心,宇宙人生为神格的创造,天时风雨,为神格的主使。于是把宇宙观、人生观都纳入神格观念里。神是万能,人无自由,人只有敬神祭神变成神的奴隶,一切畜生变成神的牺牲品。古代印度社会惑于神教的迷信,动...

    东初老人

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  • 演慈法师著:弥勒信仰(1)

    弥勒尊佛﹂,愿离世后即生兜率内院,恭敬供养弥勒慈尊。   不久大师入定,神魂上升兜率陀天,见弥勒菩萨,当他身心欢喜时面露笑容。此时群贼正要取其首级祭神,看他面貌时觉得奇怪,突然黑风四起,把贼船全部翻覆,...

    演慈法师

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  • 认识玄奘法师系列

    能作祭神的礼品,当然不敢吝惜。但我远来,是礼佛圣迹,并学经法,志愿未遂却被杀戮,恐怕并不吉利!"一同临难的人也代为恳求,甚至有愿以身代替的。但强盗坚决不答应,玄奘法师知道无可挽救,便对他们说:"希望...

    嘉言为世

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  • 法念处甲、五盖

    祭神。就在强盗首领用刀砍他的头时,他进入慈心禅。由于慈心禅的力量,那把刀被砍弯了也伤不了他分毫。因此对于拥有慈心禅的人,武器也伤不了他。  拥有慈心禅的人也能像须菩提尊者(Subhuti)一般容易获得...

    不详

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